秦瑞生占星学,若道占星大卫·瑞雷David R. Railey Noel Tyl Robert Hand欧美人与秦...

  Q1:若道占星大卫·瑞雷David R. Railey Noel Tyl Robert Hand欧美人与秦...

区别:美国人讲英语,还加一个翻译,显摆一些。台湾人说台湾话,显洋气一些。其他没区别。如果以文化史来论,中国大陆文化史最渊博最深厚。如果以占星水平或命理水平来论,他们也就忙着社交宣传,没真料。
所以回答是:谁能算准你过去,找谁。

  Q2:关于占星术的书籍

唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。

  Q3:谁能教教我看天宫命盘?就那种太阳落在第几宫什么的,上升星座的

习古典占星绝不是很简单的过程,很多人以为古典占星有甚麼秘诀或口诀,学了就能看通所有命盤或准确预测。绝不是这样,不论八字、紫微或西洋占星,诀法只是辅助你快速的切入命盤,找出命例发展的模式,但若对理法若无透彻瞭解,依然只能在皮毛上打转,因此我从不相信花了多少大钱去学所谓的断诀对一个初学者有甚麼帮助。其实古典占星断诀非常的多且杂,例如财官,每个不同年代诸如泛希腊化时代、中古世纪、文艺复兴时代及现代论法,其著眼点都不一样。但古典占星的精髓绝不是只有断诀,而是如何从各个年代的占星家的断法体会出当代论命的重点。理论上,要古今贯通,应该是对每个时代的论法与精髓都能瞭解。但事实上,很难办到,最主要是时间的问题(如果你准备花三年来钻研那又另当别论)。笔者曾花了一些时间密集的上课、阅读古籍、讨论研究命例,有些感想与学习上的建议可以提供参考。
一、先花点时间学初级占星,达到短期就能简单的看盤论盤的目标
在初级的课程中,您必须瞭解命盤的结构是甚麼,诸如命度、天顶、星座、行星、宫位…等代表的大概含意,并且学习如何打出自己的命盤。这个阶段不要去接触其他命盤,只要看自己的命盤即可。
这段历程,您的目标是瞭解自己的个性与天赋。第一阶段的学习重点就是:
行星的引伸含意与性情
星座的秉性与行星的分布
星与星的交感
例如:您的命度如果在牡羊座,则代表比较有冲劲、富行动力、凡事先做再说、积极,同理若行星大部分都分布在火象星座也有这样的意涵。又如水星落双子座,代表您很聪明、善於沟通、脑筋或逻辑清晰。如果这时命宫火星跟水星六合,您就把命宫、牡羊、火星、双子、水星的意涵全部结合起来,其意义就是您这个人很有冲劲、积极求知学习、讲话稍快、雄辩不绝、守不住嘴巴、对科技产品很有兴趣、不吝於分享情报…。
占星的意象需要靠积少成多,有些含意是初学者难以体会的,因此初学时只要赋予每个行星、每个星座一到三个KeyWord就行,等论习惯了,或盤看多了,再把其他的含意加入您的记忆库中。
这个阶段的学习中,如果学得好,三天内就能开口论断一个人的个性。多多看书是有帮助的,但最好能找个老师,尤其国内很多老师都会教短期的初级课程,找个顺眼的老师学个几天或几堂课应该就能让您获益良多。若您打算自学,最好还是从国外买书来看,因为这个阶段的学习中最忌讳不良的看盤习惯,若您不自知的纳入许多错误的观念,对您日後的成长会有很大的阻碍。
二、加入後天宫位解释并瞭解命盤中的各宫呈现的徵象
有的人非常聪明,可是在世俗上并无法发挥他的长材,无法学以致用。有的人体力充沛投球精准,却无法像王建民一样进大联盟投球。占星的後天宫位掌握了命盤中各元素发展的方向与现象。例如我的水星是九宫主,跟三宫主木星有很强的结合,学中外术数就很得心应手。而某些人木星在十宫与水星三合却是做生意的。一样是水木的结合,有的人成就在占星,有的人在法律,有的人成就事业。
你的先天条件能否顺利发挥在世俗的成就上,就看後天宫位如何与行星、星座交互作用。因此这堂课您必须学习後天宫位的意义,以及把行星的状态与宫位结合。以下是这个历程必须修习的课程:
後天宫位含意
单宫单星的解释
飞星的解释
复合式飞星解释
转宫的用法
这段课程的目标是瞭解您的先天条件如何落实在後天环境上,以及瞭解如何使用这种倾向来帮助自己,并且能解释生命中发生的各种主要的徵象。例如:金星在天秤与火星有很好的相位,照理来说对感情的追求较为热切且可能有蛮丰富的感情经历,可是若金星落12宫时,这颗金星所代表的感情就会很难发挥出来。如果恰巧你的命主是火星落8宫,那麼感情的挫折就会很大,甚至容易有三角恋情、外遇等等问题。同时因火星飞8宫,一生中较容易有意外发生,且容易与另一半有金钱的纠葛。
您必须把後天宫位以及飞星、转宫代入,尽量对你命盤中可能发生的迹象来解释。当您把这一课学好,您已经可以尝试去解读其他人的命盤。不过要注意的是,目前为止您应该能解释命盤中许多发展的徵象,但这徵象有多大,受到的冲击有多大,则牵扯更後面的深度课程。例如火星落7宫可能代表与老婆、合夥人、客人、爷爷…常吵架,但究竟是谁?吵得多凶?会不会离婚?或者说木星入2宫会有钱,但究竟有多有钱?这些问题需要更多的判断。但不管如何,前面两课若能运用自如的话,其实对社交用途已经足够(而且一定会常被包围著询问)。但以上依然是初级课程。等您开始踢到铁板时,就可以开始学下列课程。但开始下面课程时,您必须先决定到底要往心灵占星还是古典占星的范畴去发展,不管是哪一条路,都是您占星学习生涯的真正开始。
三、判断徵象的吉凶
吉凶一词很简单,但在古典占星的范畴中却要花一些时间历练。现代占星家会告诉你三刑会冲、大四角有甚麼意涵,大三角、上帝手指、风筝型的命盤又有甚麼倾向,婚神星与海王星会合容易有感情问题,凯龙落宫代表今生要面对的主要课题…等等。其实,古典占星不看这个的。古典占星只靠日月五星来做判断。您必须开始研读文艺复兴占星时期前後的著作如Morin、Lilly、Gadbury的书,或者真正考虑开始请老师来教您。
这段课程您需学会:
宫位徵象与自然徵象
行星先天秉赋与後天力量
行星间的关系(交角、接纳、互容、东出西入、日夜、行星的疾、缓、逆、留、离、近、出、入…)
宫位的吉凶强弱
有的人认为古典占星很难,因为常看到网路上解一个命盤扯了很多接纳、光的转移、光的收集、界与三分的互容、得时失时….等,看起来好像把古典占星搞得很难懂,让很多人却步,其实要把古典占星搞难何止这些?古典占星是告诉你甚麼样的设定会有甚麼影响,但论盤得先论大,再来论小,就像八字说论命先论杀,没命了还论甚麼财官。例如我看甘地的命盤,就是一句话:「命主(也是八宫主)落陷会合七宫主火星,即有死於他杀的徵象。」不管你怎麼论,一定要有这句话,没这句话就是没论到重点,那麼论再多都没用了,因为已经失焦了。有了这句话,再来细看其他的地方。
古典占星就是教你如何体察一个命盤的精神与重点,因此它也可以很简单,但前提是必须瞭解前面的基础知识,以便判断吉凶。
四、古典占星进阶
古 典占星的范畴很大、很广,广到大部分西方古典占星家都以一种或两种手法见长,例如Robert Zoller与BenjaminDykes教的就是偏重於13世纪Guido Bonatti的理论,John Frawley偏重於文艺复兴占星家WilliamLilly的卜卦研究,Robert Schmidt与Chris Brennan、Joseph crane偏向VettiusValens与其他1-4世纪占星家的研究,Zoltan Mason与Robert Corre著重在17世纪JBMorin的研究,当然也有很多专业的占星翻译家对各时期的论法都瞭解的如James Holden或AnthonyLouis。各家的论述的风格都不太一样,都很适合深入研讨,因此上述第三堂课学习後,建议选择一个到两个古人的论述做深入的瞭解。
古典占星,特别是中世纪占星,很重视论命的完整度与客观度。例如你学完第三课後,你大概会很清楚这个命盤主人一生中著重於哪些领域的发展,例如3或9宫的徵象特别强,大概是以教书、旅游、研究为重点,2、5、8宫特别强的大概是以取财为重点,刚开始著手时容易倾向於「看到甚麼徵象与重点,就朝著那方向来论」。这个步骤是没错的,像Morin那样以後天宫为主导原则的论法也是没错,但是它没办法告诉你事件有多严重,例如前面说的火星在第7宫可能和配偶感情不睦,可是会不会导致离婚?还很难说。
因为占星不是只有宫在主导意象,其他如行星的自然徵象、阿拉伯点(泛希腊占星时代则有希腊点)…也都会主导整个命盤的意象。例如我们常把四宫当父亲,你就会常发现四宫主是木星落10宫得吉代表父亲应该有地位才对,但实际上若太阳入八宫受克,父亲是会有劳苦徵象的,甚至差一点的可能父亲早亡。所以自然徵象与宫位徵象甚至其他的徵象都同等重要,中世纪占星的论法就比较中和客观(但可能也相对死板),至少是逻辑的客观,它把象徵一件事物的宫位、行星跟阿拉伯点综合计算出最终徵象星(Almuten),这颗星就是最能代表一个事物的指标,所以这颗星受克就代表这件事物会有凶象。是不是计算出Almuten後就能大量依赖它来论命,也不是这样,您依旧需参考宫性、星性、阿拉伯点来做综合论断。古今中外算命都是采「独象不论,凶象叠合始论凶」。
因此这堂课中,您必须瞭解:
阿拉伯点(或希腊点)的计算与论法
徵象星的取用
最终徵象星(Almuten)的计算
从古书的断诀中得到启发(古书的断诀很多且杂,不能用背的)
重视论命完整度,从生命、个性、六亲、事业、感情、财运、疾厄…做完整的讨论
命盤的格局
尽 量锁定一到两名古人,专心研究即可,千万不要Bonatti的书看了一半跑去看VettiusValens的书,这样子哪家的学问都学不成,变成四不像,不要以为希腊跟中世纪占星只是分宫制不同而已,其论命著眼点其实完全不同的。我个人比较建议先找几本现代人写的古典占星书做个初步瞭解,然後再读古书,读的顺序最好以时间先後为准,先读Morin,再读Cardan、Bonatti、AlBiruni、Alkhayyat、AbuMashar,对希腊占星有兴趣再去读Valens的作品,如果你倒著顺序来,不容易进入状况。
当然要学得好,还是要找个老师学,像我已经跟了国内外四个老师,国内教古典占星的老师少,目前国内古典占星两大派系一为杨国正老师,一为秦瑞生老师,都很值得学习(虽然我对後者比较不瞭解)。若有需要,到了这个程度已经可以向美国著名的古典占星家学习。不管您对中世纪占星有没有兴趣,我个人还是偏向建议要花点时间学中世纪占星,因为这时代的论述或算法比较完整、容易体会、逻辑清楚。
五、各家占星术的融合
希腊人、阿拉伯人、中国人、印度人看占星的角度是完全不同的,因此若能瞭解各家的学问,融合在自己的看盤技巧上,绝对会有意外的收获。这点就靠各自努力了。像埃及占星家托乐密说:「太阳太阴入阳宫得辅星相伴则贵…」短短一句话,其奥妙的体会可是人人不同,若能从果老星宗或印度占星来与西洋占星互补,其妙不可言喻。我相信未来亚洲国家在占星的成就上会超越西方。
希望各位在学习路上能斩获良多。

  Q4:中国最厉害的占星师

那要属唐初袁天罡了。

  Q5:求占星术!

初级占星术
初级占星术
占星术的由来
当你每日察看自己的星座运势,分析自己的星座特征时,可否听说过西方占星学呢,它们之间有什么关联吗?其实,通常我们所说的“星座”就是把西方占星学简化浓缩后的称谓,现在,让我们把它神秘的真面目还原出来。
星相学,或占星术(Astrology),是星相学家观测天体,日月星辰的位置以及各种变化后,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为,天体,尤其是行星和星座,都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中,这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来,星相学家相信,某些天体的运动变化及其组合与地上的火,气,水,土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性,正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握,因此,星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为,宇宙完全是机械化的,他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摒弃。另一部分人认为,星相学并不是一门像天文学那样精密的科学,它只能指出事物发展的趋势,而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为,行星本身就是强大的神,他们的旨意可以通过祈祷来改变,而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古美索不达米亚人的思想很接近,他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸,这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长,或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活,如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来,只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的,是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置,来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支,一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系,叫做整体占星术;一种选择行动的吉祥时刻,叫做择时占星术;另一种叫做决疑占星术,根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝,出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪,天体预兆学说传入埃及,希腊,近东地区和印度。后来经由印度僧人传入中亚。公元前3世纪以来,有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分,认为五星在黄道不同的弧度上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧度以及与其他敌友弧度的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应,千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置,以及它们之间复杂的几何关系,算出行星的影响力,再利用占星天宫图,找出上述各种因素与地上事件的对应关系,得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾,这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后,上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度,伊朗,进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起,星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头,有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中,并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星术的世俗价值和超越意义
占星学有什么用?从古到今,大家都关心的是占星学的世俗价值,研究的焦点多半都是妻财子禄、富贵功名。
我一直很喜欢德国剧作家布莱希特写的《伽利略传》,其中有段伽利略和威尼斯共和国元老们斗法的故事,相当发人深省。故事大意是一直饱受贫穷之苦的伽利略,参考了荷兰光学仪器商发明的玩具望远镜的制造原理,花了十七年的时间研究改良成更精确的天文望远镜,并将之呈现给威尼斯共和国。
起初,共和国的元老们兴奋无比,一心想将伽利略的发明卖到世界各地,也因为看在伽利略具有摇钱树的功能份上,元老们决定给伽利略一倍的薪俸及终身职。但随即无知的元老们发现伽利略的望远镜并非独创,巴黎的商店早就在卖荷兰制的粗糙的、影像模糊只能放大两三倍的玩具式望远镜,因此即使伽利略的望远镜至少有六倍功能且影像清晰,但元老们认为商机已失。
更何况,元老们质疑,人们想拥有望远镜,不过只是想看看街道上、人家后窗内有什么活动,更了不起的,也只是在港口边观察敌方的军事行动,谁想要伽利略那种又贵又重的望远镜?
元老们深觉上了伽利略的当,但也无法收回给伽利略好处的成命,而从此伽利略也就拿着较宽裕的薪水继续改良他的天文望远镜,之后发现了一系列的天文现象:例如行星是像地球一样的球体,金星有月亮般的相位变化,太阳表面有黑子、木星周围有卫星等等,更重要的是,他的天文观察证明了波兰特学家哥白尼的假设:地球并非静止不动,而是环绕着太阳运转。
伽利略和法老们的斗法,基本上是人间诸多活动冲突的原型,即世俗价值和超越意义的对抗。元老们代表的世俗价值,大部分时都在人间占尽优势,伽利略代表的超越意义,虽然是带领人类进步演化的主导力量,却总是颠簸横逆、受尽阻挠。在《伽利略传》中,人们只关心望远镜在人间可以看到什么,但伽利略却关心望远镜在天上可以看到什么。
伽利略最后对元老们说:“不要只想望远镜的商业价值,要想想它的哲学价值。”元老们根本听不懂伽利略的话,因为元老们眼中只有当时的政治、社会及商业的利益,元老们也不知道伽利略用望远镜将要发现的事物,将彻底改变人们和世界及宇宙的关系。伽利略的故事,一直是激励我思考占星学的世俗价值和超越意义的典范。
占星学有什么用?从古到今,大部分的人都关心的是占星学的世俗价值,尤其是在中国盛行的占星术,研究的焦点多半都是妻财子禄、富贵功名。因此所谓的趋吉避凶,趋吉者都是想要更多的物质和世俗的利益,避凶者则是如何逃避生命历程中的某些确实横逆和困顿。
这套价值观,使得中国古代的占星术仿佛都变成了近视眼,不懂得看重人事时空变化中非常表面和狭隘的现象,有些研究命理者会斤斤计较于人间一时的得失,却对整体的生命意义缺乏理解,也就是这种将世俗占星术和哲学分道扬镳的做法,使得中国的占星术不仅在技术上难以看得远,在本质上更难有深度的转化。
同时,即使是世俗价值也会产生时空的差异,某些当代知识分子斥责中国占星术的价值观时,所质疑的不仅仅是它的世俗化,还包括它过时的世俗价值,譬如说女命与男命的区分、强调保守而忽略改革的生命潜能,重视私利而轻视公益的价值等等,这些过时封建和世俗价值体系,附着在中国古代占星术上,往往直到今日还脱不下皮,使得根据这些占星术产生的预测和解析,往往和现代时空产生扭曲的感应,也同时阻挠了个体生命进化与提升的可能。
至于占星学的超越意义,强调的就是了解个体生命在宇宙体系中进化与转化的趋势,就像伽利略了解他用望远镜观察太空,将使人了解地球不是宇宙的中心,人不能主宰宇宙,同理,深层的占星学所研究的,也不是如何主宰命运,而是如何转化命运的意识,也只有透过意识的转化,人类才有可能真正在精神及物质上改变和宇宙的对应关系。
正确的占星观念
有些人认为,星座占卜只是些无稽或幼稚的玩意;也有些人将星座占卜奉若神明,凡事无分大小,先看星座占卜结果再作决定。但很明显这些观念都是极端和不良的。
我个人认为,星座占卜是一种统计学,一种将人类性格特征分类的统计学。透过出生年、月、日时间和地点,便可得出一个独一无二的占星图,而经过分析,便可得知一个人的性格特征。
有人质疑星座占卜的准确性,觉得占卜的结果时中时不中,于是便武断星座占卜只是欺人的玩意。说这些话的人对占星明显认识不足。真正的占星术又岂止一个杂志星座的分析?试想想,全世界如此多人,难道全部人加起来便只有十二种性格?这明显是不可能的。那些想单以杂志的一周星座运程来考证占星学的人,无疑是在侮辱自己的智能。
我认为占星学所注重的是性格特征的分析,而多于作为预知未来的占卜。那些什么每天/周的星座运程占卜,我敢说九成是骗人的。同样的验证方法:全球的人加起来每天只有十二种遭遇?答案相信无用多说了吧!
就我所知的占星学来说,一个人便至少有二十二个代表星座,分别是第一至十二星宫、太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宫和行星分别有不同的象征意义,所以,一个人可提供的代表星座越多,性格特征的分析便越准确。坊间的杂志报纸纯以出生日期分类的十二种星座,其实只是太阳所代表的星座(简称太阳星座),单以二十二分之一的代表星座来占测一个人的性格特征,准确性自然低了!这亦是人们觉得占星的结果时中时不中的原因之一。
在这地球上,是没有生物能独自生存的。(生物学定义:所有生物都是食物链中的依存者。)生物间的协调越好,生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回现实世界,我们现今生存在一个“互动”的社会当中,若我们与身边的人关系越好,生活也自然越称心如意。那如何才能拥有良好的人际关系的呢?知己知彼可以说是相当重要的一环。当熟悉了自己身边人的性格特征后,再加以适当的调节,人际关系自然可以得到适当的改善。但我们都知道,要做到认识自己已相当困难,若论到真正了解他人,更要花不少的时间和精神。在这方面,占星学便能于一定程度上帮到我们。透过对方的出生日期,便可大约得知对方的性格特征,从而缩短了我们适应一段新的人际关系的时间。
举一个例,你现在身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中,突然停电,你身上只有一只电筒,身边没有人,若单凭运气乱打乱撞,是否要耗相当多的时间才能走出大楼?但若你手持一份大楼的建筑图则,要走出大楼是否相当容易多了?
走出大楼便好比人生的历程,占星学便好比那份建筑图则。
当然,这譬喻是简化了的,目的只在于说出占星学在我们人生路上确能起到一定的辅助作用,尤其在认识自己方面。但要注意的是,占星学并非万能的。过度依赖占星学(尤其学艺不精的)必定做成反效果。其实任何类型的占卜也是一样,切不可盲目尽信,也切忌依赖。这世上是没有百分百准确的占卜的,说真的任何事物也没有百分百的,你能找到数学上一个百分百圆形的东西吗?答案当然是不可能的。所以,任何时候也应紧记,占卜的结果仅能作“参考”之用。可能占星的结果在甲身上是应验的,但在乙身上,可能会出现偏差了。我们要知道这世上的变量实在太多太多了,是以占星的结果在不同的情况下都会出现一定程度的误差。所以,我们便要懂得“善用+分析+考证”占星的结果了!
“在未认识事物的全部以前,任何结论都是不可靠的。”
希望各位对占星学有兴趣的朋友,能以正确的观念和心态去认识占星学吧!
占星学四大主流
Natal Horoscope (本命占星学)
即一般常见的个人命盘的论断,与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点,或是其他重要的时间、地点来作一生运势,或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断,包括个人的基本人格分析,以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断,是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope (世俗占星学)
与当前时势状况有关的占星学,如政治占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等,所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化,而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope (卜卦占星学)
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一,就像我们一般所做的卜卦一样,看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象,而不是八卦的卦象。也包含某些事物之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答,其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如:“卖掉房子好吗”?“走失的皮包找的回来吗”?一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学,因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope (择日占星学)
与中国传统的八字学择日的意思相同,都是针对某一事项的开始,来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间,来作为某一事项开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量,例如公司的开业,要配合公司所经营行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。

  Q6:推荐几本占星术的书籍

你指的应该是西洋占星了?建议秦瑞生的《占星学》《实用占星学》
如果是七政四余的话,看《果老星宗了》
如果是印度占星,可以网上找一下《印度占星读书摘要》
作者:吉娜.蕾克
灵魂的符号-从占星学发现你的宿业
唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。
我个人觉得《周易》( ^_^ )不错嘛,你若是能够看清周易,那就(*^__^*) 嘻嘻……