他是冥帝六道轮回之主

问:波风冥帝是火影同人小说中的哪本主角

◆ 八字命理分析:
出生年月日时:(阳历)1990年 9月 13日 亥时(21点-23点) 星座:处女座
(农历)路旁土(马) 1990年 7月 25日 亥时(21点-23点)
八字: 庚午 甲申 辛巳 己亥
阳阳 阳阳 阴阴 阴阴
金火 木金 金火 土水
日主天干为金(庚、辛),生于秋季:喜有木、火,忌土多。
八字五格分布: 金3/木1/水1/火2/土1

问:男主叫夜苍冥,是冥帝,女主是穿越过去的,是暗帝,那本书叫什么

太阳在巨蟹座
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月亮星座摩羯座
在西洋占星学中月亮代表一个人的阴性能量、情绪、安全感。月亮在女性占星图中代表着女性特质,自己的母亲和女性朋友们。在男性占星图中月亮则解读着母亲、妻子、和所遇见的女性。
哪怕你外表嘻嘻哈哈,而你却又清楚的感受到内心深处挥之不去的严肃与压抑,这便是月亮摩羯的特质了。你的组织能力很强,是可靠又有责任心的人。你常常工作过度,喜欢自我约束,内心深处有一点忧虑和孤独。在年轻的时候过得比较沉重,但在中年以后只见你越发的一枝独秀。你的母亲是一位比较操心多虑的女子,对孩子不太容易表达出温馨的一面,你从她那儿学到了坚强与独立。
水星星座狮子座
“水星”在西洋占星学中用来代表我们学习与沟通的能力,一个人书读得好不好,喜爱吸收哪一类的知识,表达能力都与水星有关!
狮子水星使你热情洋溢,兴高采烈、直来直往。使你勇于自我表达,勇于争取领导地位,使你喜爱热闹与聚会,也使你很习惯接受众人的赞美与爱戴。狮子座水星,往往让你成为发言人,领导者,但是碰到琐碎的事情却会叫你抓狂,所以在秘书的行业里绝对没有你立足的空间。你热爱戏剧活动,往往成为某些剧团的赞助人,工作之余也来轧一脚,你还特别有兴趣参加政治活动,你喜欢发表与政治有关的言论,绝对立场鲜明。如果你要发挥影响力,通常你都显得魅力十足,如果意见相左与你沟通,可能会引爆你天大的怒气。狮子水星比较适合用来指挥,却是个差劲的协调者。
金星星座处女座
金星代表爱情,在个人命盘里代表一个人的爱情观及表达爱情的方式。在男性命盘还能看出他受什么样的女性吸引。
金星星座处女座的人会用知性分析的态度来拆解爱情,并主张以服务的心态对待爱侣。你用完美标准来批评做事不细心和脏乱邋遢的情人,甚至会挑剔对方的各种小缺点。
如果你是男性的话,将会被那种很纯洁又很会料理家务的贤慧型女性所吸引。
火星星座处女座
火星代表一个人精力集中的方向,在男性的命盘中代表他对异性展现热情的方式,而在女性命盘中则代表女性会对什麽样的异性动心。
当火星进驻处女座:此人集知性与理性於一身,擅长分析有条理。
男性:即使对心仪的女生也表现的非常的含蓄,爱上对方时只会以服务的方式示爱,理性而缺乏柔情。
女性:喜欢纯情的男性,知性的,保守的,比较期待稳定的爱情,烈火情人止步。
木星星座巨蟹座
在西方占星学,木星星座代表幸运的特质。木星星座巨蟹座的人态度亲切,记忆力佳,擅长模仿。若能得到广大的人缘,则运气转佳。不动产和家族势力可成为事业支柱。
土星落在狮子座
土星在狮子座,带给人们对重要性及认同感的需求,以及对自己境有迫性的控制欲望,因此他们总是希望与权力及领导密不可分,如果土星相位不佳,则会有发展成独裁的危险及独断的自我。他们以独裁式的个人权威来寻求安全感,所以他们极需要别人的注意及尊重。土星位于此星座的父母们,通常对他们小孩有过于严厉的训练。
土星统治着世界正义的原则及世界法则的实际性及鉴赏力,即然这些法则具非个人及广大无边的特性,就如同土星所主宰的星座--水瓶座所暗示的一样。如果对现实的看法是正确的,且与朋友之间的关系是成功的,则这些法则的阐释是排除在对个体的了解之外。但是,土星在狮子座是不利的星座,因为狮子座和水瓶座是对立的,因此,土星所主宰的法则常常被自我主义以及权力的欲望所扭曲。因此,土星位于此星座常暗示了人们在处理有关亲情、情欲、孩子及情绪方面的事务时,应建立一套适当价值观。
土星在狮子座带给人们在教育、管理商业及娱乐圈及投机性的投资方面,有专业的素养及兴趣。身体上的不适通常发生在背部的僵硬以及心脏方面的问题。
土星相位不佳时,可能带来爱情的失意及小孩的问题,或者是事业的损失。
天王星落在天蝎座
天王星位于天蝎座是尊贵的。天王星是具有激烈变化特性的行星,因此在天蝎座这个代表死亡及再生的星座中具有极大的力量。天王星在天蝎座的人们,必须学着适应他们一生中对旧文明的破坏力,这是新文化诞生的必经之路。那些天王星在天蝎座的人们,在年轻时多经历过二次大战,这场战争使维多利亚女王的时代走入绝对的结束,开启了一个急速改变的时代。
下一个时期的天王星位于天蝎座开始于一九七五年,这代表了正开始双鱼座时代的最后破坏以及迎接水瓶座时代--大约公元二千年。这个时期的人们经历了人类文明史上最大的巨变。
天王星位于天蝎座的人有强烈的控制欲望,你坚信决定性的行动,而且不能忍受各种形式的懒惰及懈怠。如果天王星受困于此,对改变事物有火爆的脾气及残酷的决定,不管那多具破坏性。
你可能是才智渊博的,还可能具有机械及科学方面的天分。你也可能有具强烈神秘力量的倾向,例如:对来生的知识以及超自然力量的特质。

海王星落在射手座
当海王星进入射手座时,也将人类带往一个崇尚宗教及精神价值的时期。人类将再回到上帝的怀抱,社会秩序将逐渐以宗教、道德为依归。音乐、艺术也受宗教意识影响。到国外旅游的次数将会增加,促进不同文化间宗教、思想的交流。
人类渐渐会对神秘的、灵异的现象感兴趣。宗教会透过个人内在与上帝的接触而对人产生影响,因而,愈来愈多的人打坐冥想,或相信预言家直觉的判断。由于神秘经验逐渐成为一般人共有的经历,人类内心的秘密及力量将不断地被发现。
海王星位在射手座时的缺点是容易流于漫无目的的飘泊,幻想会引导他们走往错误的方向,对宗教盲目的崇拜,轻信不实的预言。然而,在这个时期内,却使人深刻体会“万物皆有神性”的道理。

冥王星落在天秤座
天秤座是一个意谓着公平正义的星座,与人际关系、社会表达及心理学有关。当冥王星位在天秤座时,人类为了避免世界的毁灭,不得不重新考虑他们所应负起的社会责任。在这觉醒的过程中,有关婚姻,法律反公义的斩主张将不断地被讨论。
如果,个人、国家及国际的关系在这段时间内未能有一和谐稳定的局面出现,那么,剧烈的举世混乱与争战将会在冥王星迈入天蝎历时继续发生。这段时期内,我们必须学着以法律及仲裁的方式来解决国内、国际问的纷争,为了挽救人类文明,必须放弃敌对的姿态。

问:男主是冥帝,后来有个女儿,男主刚开始有双重人格,后来没了

中国古代星官介绍
群星聚华
中国古代科技文明发长长期雄居世界首位,很多成就今天仍倍受瞩目.其中,我国古代天文学的发展及成果,可以说是世界天文史上最浓墨重彩的一笔,其体系严谨、细致,令人叹为观止.时至今日,很多古天文学中的称谓依然令人神往,由于其可能略显文言化,所以大多数可说是蒙有神秘的面纱,这份”神秘”,常常会激起人们的好奇心,于是,一些游戏、动漫就借助人们这样的心理,在谜题、器物、情节等方面引用中国古天文学的一些词汇,营造出良好的气氛,产生很强的吸引力.现在就在这里,对其中一些比较集中的词汇进行简单的解释,希望能对大家的进一步了解有些微薄之助。
很多游戏中曾有过类似于召唤术的魔法设定,其中,对于“朱雀”、“玄武”、“青龙”、 “白虎”的召唤技颇多,例如《风色幻想》还有现金的中多网游。其实“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”四灵兽合称为“四象”、“四灵”或“四陆”。中国古代天文学中的星区划分使用的是“星官”系统,这里的“星官”类似于西方的“星座”。中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八宿”以及其他星官,最早的记录出现在《史记·天官书》中,其中“二十八宿”又分为四大星区,分别用动物命名,即是上面所说的“四象”了。可以说,“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”就是四个大规模的“星座”。
说到“三垣二十八宿”及中国古天文学的一些关键词,“曜”、“垣”、“宿”是一定不可遗漏的,就让我们来粗略了解一下它们的含义:

“曜”,本义为日光,后称日、月、星为“曜”,可理解为明亮的天体。“曜”这个字在很多动漫、游戏中曾有涉及,其中《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中就有如下解释:
“日曜”也者,又名“太阳”,乃“罗睺”对星,掌明界诸光阳气,为七曜之首。
“月曜”也者,又名“太阴”,乃“计都”对星,掌明界诸幽阴气,为日曜伴宿。
“水曜”也者,又名“辰星”,黄道五曜之一,掌明界诸水凛冽之气。
“金曜”也者,又名“太白”,黄道五曜之一,掌明界刚厉破杀之气。
“火曜”也者,又名“荧惑”,黄道五曜之一,掌明界奋烈灼炎之气。
“木曜”也者,又名“岁星”,黄道五曜之一,掌明界茁长孕育之气。
“土曜”也者,又名“镇星”,黄道五曜之一,掌明界沉定凝敛之气。
关于“曜”一字,中国自古以来就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之称,下面对其一一作简略说明。
五曜
提到“五曜”,就要谈到“五纬”。“五纬”亦称“五星”,即太阳系里的水、金、火、木、土(此处按距离太阳由近及远的顺序排列,下同)五大行星的合称。中国 “五星”的称法最早大约出现在公元前四、五百年,这五大行星古称分别为“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”,后来这些渐渐成为古人对这些行星的最常用的名称。下面分别介绍一下相应的名称来历:
水星,古名“辰星”。是太阳系里距离太阳最近的行星,从地球上观测“水星”时,它一般都出现在太阳的两侧,距太阳的距离总保持在三十度内。这里的“度”,为中国古代的单位,三十度左右约为一“辰”,《新唐书·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的说法,所以由运动距离来定“水星”名为“辰星”。“水星”用肉眼是比较难观测到的,因为“水星”的公转轨道半径最小,是地内行星,一般都是随太阳在天空中划过,太阳的强光盖过了“水星”,每年只有很少的几天的条件,才可成功用肉眼观测到“水星”。
金星,古名“太白”。缘于其反射光为明亮的白色,是行星中最亮的一颗。其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼。《诗经·小雅·谷风之什·大东》中有;“东有启明,西有长庚。”这里所说的“启明”和“长庚”似乎为两颗不同的星,其实两者实际上都是“金星”,当其先太阳而出地平线时,就是所谓的“启明”,而后太阳而出地平线时,就是“长庚”了。“金星”有厚重的大气层,“金表”(如果可以这样叫的话)温度很高,甚至可以融化一些低熔点的金属。
火星,古名“荧惑”。由于“火星”表面的土壤及岩石都为红色,所以其反射光为淡淡的火红色,类似于荧光;另外,“火星”是第一颗地外行星,它与地球的相对运动,使其在地球上自视的运动方向会产生变化,令人迷惑,《后汉书·志第十一·天文中》就有“荧惑逆行”的记载,所以古人称其为“荧惑”。“火星”是“类地行星”中与地球最相似的一颗,最近,“火星”曾达到距离地球相当近的距离,给对其的观测提供了良机。
木星,古名“岁星”。因其在黄道带里每年经过一个“星次”(即岁行一“次”)而得名。我国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年,如果将黄道带分成十二个部分,每个部分称为 “次”,那么“木星”每年经过一个“次”,即上面所谓的“岁行一‘次’”。这里的“十二次”分别为:星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。我国汉代以后发展形成的“干支纪年法”,其实就源于之前的“岁星纪年法”。“木星”为目前已知的太阳系里最大的行星,其“木星大红斑”曾经是天文界一项著名的谜题。
土星,古名“镇星”。“土星”古人测其约二十八年绕天一周。平均每年行经“二十八宿”之一,好象轮流驻扎于“二十八宿”,即称“岁镇一宿”,所以称“土星”为“镇星”。另外,也称“土星”为“填星”,其中“填”同“镇”,应为通假字。“土星”最初令人惊异的,就是它的“环”,从地球上观测,似乎长了两个“耳朵”一样。
《史记·天官书》中记载:“天有五星,地有五行。”所以将“五行”分别与着五颗星相配,即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因为这五大行星在天空中均衡向划过,类似于纬线,所以古合称“五纬”。“五纬”、“五星”也就称作“五曜”。
七曜
“七曜”,古代也称“七政”。是我国古代对“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”即日、月、水、金、火、木、土七大天体的合称。同时,由于上面曾经说到的原因,“七政”又称“七纬”。其实,古人根据观测认为同时在天空中运动且不同于其它恒星,于是将太阳、月亮同五大行星相提并论,称“七曜”、“七政”、“七纬”,是古人错把太阳、月亮也当成了行星;从今天的天文体系来看,太阳是太阳系的中心恒星天体,众行星围绕其作公转运动,月亮是地球的卫星,与其它行星的卫星的地位相同,可以这么说,太阳的等级高于水、金、火、木、土五星,而月亮则低于这五行星。
“七曜”,在古代所使用此合称,也比较广泛,唐代大诗人李白的《大猎赋并序》中就有写道:“文章森乎七曜兮,制作参乎两仪,括众妙而为师。”《晋书·卷十一· 志第一》中为:“然则三皇迈德,七曜顺轨,日月无簿蚀之变,星辰靡错乱之妖。”在国外,“七曜”也是相当出名的,很多地域以“七曜”代表一个星期的七日。月神主管星期一,所以星期一称“月曜日”;火神主管星期二,即称“火曜日”;水神主管星期三,即称“水曜日”;木神主管星期四,即称“木曜日”;金神主管星期五,即称“金曜日”;土神主管星期六,即称“土曜日”;太阳神主管星期日,即称“日曜日”。“七曜日”分别代表一周七天的叫法最早出现于两河流域的古巴比伦文明。公元前七百年左右,古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度,四星期合为一个月。古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分七层,每层有一个星神,从上到下依次为日、月、火、水、金、木、土七个神。七神每周各主管一天,因此每天祭祀一个神,每天都以一个神来命名。所以,西方每星期是以星期日开始计算的,同中国以星期一开始的习惯不同。“七曜日”的称法目前在日本被普遍的使用着,相信很多玩过日本游戏,看过日本动漫的人都有所发现吧。
九曜
很多人最早接触“九曜”这个词,可能是CLAMP的《圣传》中的占星师“九曜”,这里是当人名来使用的。而在我国古天文学上,所指的“九曜”,即在“七曜”之外,再引入“罗睺”、“计都”两“隐曜”,是为“九曜”。
“罗睺”及“计都”均为梵语的音译,传说“罗睺”本为统领众魔的龙,曾与天神们联合对抗恶魔,但在高奏凯歌之际,他却趁大家不备,偷喝了圣液,不料其罪行被太阳和月亮看见,就向众神告发,于是天神赶去奋力将“罗睺”的头切下,然而此时圣液已在“罗睺”的体内发生作用,令其得以如同星体般永恒不灭,自此“罗睺” 的头以及他的身体——“计都”,即成为日、月两曜永不妥协的敌人,只要环境许可,他们即试图吞噬太阳和月亮,造成日、月食的现象,而计都的尾巴有时亦会以彗星的行貌出现在世人之前。
另一个传说为:“罗睺”是古印度神话中的恶魔,相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子,他又被称为“行星、流星之王”,西南方的守护神;他长有四只手,下半身为蛇尾,好为非作歹。“天神”与“阿修罗”搅乳海之时,“罗睺”乔装改扮,混在天神队伍里偷喝甘露,结果被“日神”和“月神”发现,向“毗湿奴”打了小报告,“毗湿奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂。但因为“罗睺”已经喝了甘露,所以他的头长生不死,为了报仇,就经常吞噬太阳和月亮,从而引起日食和月食,此为日、月食的由来。“罗睺”星为一黑暗星,死掉的身体则化为“计都” 星,皆为不祥之星。这就是古印度的概念:在夜空中突然出现威胁着每个人的星称为“计都”;抢夺太阳和月亮的光而引起日食的星称为“罗睺”。《幽城幻剑录》里的“罗睺神”的设定与传说极为相似。另外,《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”中所写:“日曜”也者,又名“太阳”,乃“罗睺”对星……“月曜”也者,又名 “太阴”,乃“计都”对星……即可能由上述传说所来。
西天竺的《七曜攘灾决》,是在公元九百年左右被翻译传入中国的,此书中具体介绍了 “罗睺”、“计都”两隐曜为:“罗睺,遏罗师者,一名黄幡,一名蚀神头,一名复,一名太阳首。常隐行不见,逢日月则蚀,朔望逢之必蚀,与日月相对亦蚀…… 计都,遏逻师,一名豹尾,一名蚀神尾,一名月勃力,一名太阳首,常隐行不见。”
在中国,“罗睺”之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中,所谓“九执”即是指“九曜”。“罗睺”、“计都”在唐末、以至五代时已渐为我国天文学家所重视。
那“罗睺”、“计都”为何称为“隐曜”?具体在我国古代天文学中又指代为何呢?
所谓“隐曜”,就是指人的视觉中无法看到的星曜,同行星及恒星的目视可见不同,实质上,“隐曜”是古天文学上的轨道术语,“在天只有气而无形”就是描述“隐曜”相当准确的说法。中国古代天文中的“隐曜”,大多数与日、月所被观测的运动有关,要提到“罗睺”、“计都”在天文学上的指代,就要先简单谈谈天文学上所说的“黄道”与“白道”。
当地球绕太阳公转时,相对的,从地球上看起来太阳就会在天球上进行移动。移动的轨迹就称为“黄道”,《宋书·志第十三·天文一》中有:“黄道,日之所行也。”而月球绕地球公转的轨道,称为“白道”。“黄道”和“白道”相交于两点,分别称为“月北交”和“月南交”。普通来讲,在中国“罗睺”和“计都”知道的是“黄道”和“白道”的交点。
此外,另有一以“罗睺”为白道升交点。“计都”为月球远地点的说法,此说法曾传入日本,现今日本尚存有两幅早期以“九曜”位置占算星命的天宫图,我猜测《圣传》取材可能曾以此为参考。另外《通灵王》中描写标志着“通灵王大战”开始的五百年重临地球一次的破灭之星“罗睺”以及“计都”其原形,也可能源于此处。
十曜
这里提及 “十曜”破有些外传的性质,因为“十曜”一般是相对少见的,不过,既然《幽城幻剑录》中曾有“时轮宫”和“时轮尊者”的出现,那么,在这里简单的写一写 “十曜”还是有必要的。“时轮历”中在“七曜”之外,还有两个假想的天体,即“罗睺”、“劫火”(“罗睺尾”,此处未得详细考证,不过笔者猜测为“计都”),再加“长尾彗星”,合称为“十曜”。
十一曜
在“罗睺”、“计都”之上复加“月孛”、“紫气”两“隐曜”,合称 “四余”,再与“七政”一起,称“七政四余”。“七政”及“四余”中的“罗睺”、“计都”之外,“月孛”及“紫气”两曜,传入我国的时间相对晚一些。明代天文学家邢云路指出,“四余”应出自于《都赖聿斯经》,此书中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”,又合称为“十一曜”。
根据传说,即使普通公认“四余”是肉眼不可见的星曜,即“隐曜”,但特殊的情形下,却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。例如“罗睺”、 “计都”掩住日、月的光线形成日食和月食,所以在发生食相时就可以测得。古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见,“其星为彗星之属”,但不同的是光芒四出,不同于一般只有一条慧尾的彗星,《春秋》中就曾经有这样的记载:“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时,“紫气”也可看见,形状如同半月,通常出现于阴历月未至月初,“助月为明”,这就是常说的“景星”或“德星”,《汉书·卷二十六·天文志第六》中就有:“景星者,德星也,其状无常,常出于有道之国。”
“十一曜”,即“七政四余”中的“四余”星曜“罗睺”、“计都”、“月孛”、“紫气”在我国天文上同时提及的话,有说法认为形成以下指代:月球沿白道由黄道南过升交点入北时,称“罗睺”;再由黄道北过降交点入南时,称为“计都”;月球沿白道运行至远地点称为“月孛”;运行至近地点时称为“紫气”。“四余”“隐曜”都和月行轨道相关。《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中的“罗睺天轨”、“计都天轨”的说法,就与上述部分相符合。
二十八正曜
中国古代曾列出二十八“主星”,这里的“主星”也称“正曜”,即为“二十八正曜”,具体各 “正曜”为:紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军、禄存、天马、左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺、火星、铃星、擎羊、陀罗、天空、地劫。
有一说法称其中“太阳”、“太阴”为“中天主星”,而“天空”、“地劫”即称为“中天助星”。
星官
在介绍中国古天文的“星官”之前,请大家先简单浏览以下四大文明古国的古天文成就,可以发现,各文明古国的天文研究中,也不乏跟中国的“星官”相似的星区概念。
古埃及,从出土的星图可以发现,古埃及人认识的星有北极、天狼(古埃及称其为“天狗”)、白羊、天蝎等。古埃及恩的星区系统是将赤道附近的星分为三十六组,每组星数不等,涵盖十天,称为“旬星”。
古巴比伦,在今幼发拉底河和底格里斯河即“两河流域”一带,又称美索不达米亚(希腊语为“两河之间的土地”),从公元前三千年左右开始到公元前后,始终使用楔形文字。他们取得的天文学成就中,关于星区的概念就有将黄道带的恒星划分为12个星座,即演变成今天的“黄道十二宫”。
古印度,古印度人划分黄道的方法不同于古巴比伦,而是分成二十七部分,每部分均称“纳沙特拉”,翻译过来就是“月站”的意思,这也称“二十七宿”。据记载“二十七宿”的全名最早出现在《鹧鸪氏梵书》里,第一宿为“昴宿”。另外,在《摩诃婆罗多》里则是以“牛郎星”为第一宿,即现在通称的“天鹰星α星”,中国古称 “河鼓二”。后来又换以“白羊座β星”即中国古称“娄宿一”为第一宿。印度“二十七宿”上按等分划分的,但由于客观因素,各宿的起点不一定正好有较亮的星,于是他们就选择该宿范围内最高亮度的一颗星为各个宿命名。印度也有跟中国古天文中“二十八宿”同名的划分星区的方法,即增加了“麦粒”宿,位于“人马座α星”即中国古称“天渊三”和“天鹰座α星”间,名为“阿皮季德”,翻译过来就是“麦粒”。
最后是古代中国,中国的古天文辨别星区的方法可总结成一个“星官”(就相当于星座)体系,最系统的划分方法是将星空中的一千四百六十四颗星分为“二百八十三官”,“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”。
三垣
“三垣”,包括“紫微垣”、“太微垣”和“天市垣”。这里的“垣”指的是星的区域。此“三垣”又可简称为上、中、下“三垣”,“紫微”为“中垣”,“太微”为“上垣”,“天市”为“下垣”。
“紫微垣”,位于“北斗七星”的东北放,包含十五颗星,沿东西方向排列。《鬼眼狂刀》中的五把村正中猿飞佐助所获得的名为“紫微垣”的兵刃,其名就源于“三垣”之一的“紫微垣”。
“太微垣”,位于“北斗”的南方,包含十颗星。《三家注史记》中有注为:“太微宫垣十星”。
“天市垣”,位于“房宿”和“心宿”的东北方,包含二十二颗星。
二十八宿
《不思议游戏》(又名《魔幻游戏》)中所提到的“二十八宿”,正是对中国古天文设定的引用,本文最前面曾经提及的“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”“四象”在该作中也有提及。另外,《轩辕剑》系列,《幻想三国志》以及众多网络游戏中,引用“四象”命名的不胜枚举,估计一般玩家都能对“四象”耳熟能详了。
对于“四象”,《史记·天官书》中解释为:“东宫苍龙……南宫朱鸟……西宫……参为白虎……北宫玄武……”,这里,“苍龙”也称“青龙”,“朱鸟”就是“朱雀”。“青龙”涵:角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿;“朱雀”涵:井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿;“白虎”涵:奎、娄、胃、觜、毕、昴、参七宿;“玄武”涵:斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。另外,“二十八宿”又称“二十八舍”,《史记·天官书》中就有:“二十八舍住十二州”,其是将天文与地理相联系了。“二十八宿”均分布在黄道和赤道带上,日、月的相对运动会划过这二十八个“星官”,其实从字面上也可以理解,这二十八个“星官” 就相当于太阳和月亮的“宿舍”一样,另外,似乎有“镇星”——“土星”也要和日、月分一杯羹的状况。
星官
除了上面介绍过的“曜”、“垣”、“宿”之外,我国古天文中仍有一些比较著名的“星”和“星官”,例如“天狼”、“北落师门”、“天狗”、“北极”、“北斗”等等。
“天狼”,大犬座α星,是全天最亮的恒星,光色淡蓝。实际上“天狼”有一颗伴星,形成一个目视双星系统,不过伴星比较暗,肉眼无法观测。《史记·天官书》有:“其东有大星曰狼。”这里的“狼”就是指天狼。
“北落师门”,南鱼座α星,是秋季南方星空中唯一的亮星。
“天狗”,有星七颗,位于罗盘座。《晋书·志第一·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。其实“天狗”并不是非常有名,但为什么这里要把它和“天狼”、 “北落师门”相提并论呢?前面曾经提及《鬼眼狂刀》中的“紫微垣”,而该作中其它几把真村正中就包括“天狼”、“北落师门”及“天狗光”,其估计也源于中国的天文称谓。
“北极”,又名“勾陈一”,小熊座α星。因为它距离北天极只差一度左右,且为较亮星,所以称其为“北极”。《尔雅·释天》中有:“北极谓之北辰”,所以“北极”又称为“北辰”。“北极”其实也是双星。
“北斗”函“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”七颗星,即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其实确切的说应该是“北斗”八星,因为“开阳”星也是双星,但由于“北斗”自古称七星,所以今天仍然沿用原来的叫法而已。《诗经·小雅·古风之什·大东》中有:“维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。”这里的“斗”就是指“北斗”七星。
另外,还有一些亮星、星官。如“南极老人”、“轩辕十四”等;看看下面这几个:“天河”、 “天江”、“天船”、“天津”,刚好水、船、渡都全了;再有就是以“亲属关系”命名的,如“丈人”、“子”、“孙”;以动物命名的,如“狗”、“鹤”:还有官衔、身份、器物等等等等,总之,中国古天文的星官系统除了严谨外,用“华丽”“博大精深”等词来形容也毫不觉得夸张。对其了解越多,就越发被其无穷的魅力所吸引。

问:一世之尊六道轮回之主是谁

不是一个人,是一群人

问:谁创造了"六道轮回“?

阿弥陀佛,这是自然规律,如谁创造的太阳一样。
已经不是一个人发现了,在佛的指引下,已经有很多人看到了。
没有看到的事物,不能一口咬定,他的不存在。
佛陀宣说轮回是世界的真相,而不是佛陀创造的。 世界上根本没有主宰者,也没有创造者。 就好比万物会生灭的自然定律,而不是谁创造或者赋予这个‘轮回’。

问:六道轮回的结果是什么?

流浪生死,毫无主宰,无常困苦,永无休止。